圣经讲解
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现如今基督徒们开始了形式上的信仰
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ID:Christmas1988
—— 大卫的信心 ——
撇弃肉体
亲爱的弟兄姊妹们，你们将来引领教会，为圣徒们做事时，养育子女时，你们的子女结婚时，希望你们事先思考一下要发生的事情。
大部分人坐在礼拜堂时，都往属灵方向思考，但实际遇到问题时，往往按照属肉体的方法解决。进澡堂时，穿再好的衣服，也要脱掉所有的衣服，光着身子进去。同样，我们在礼拜堂过信仰生活、祷告时，好像穿上了非常好的信仰的衣服，但一回家就全部脱掉了，光着身子去面对现实。
很多基督徒实际遇到问题时，不是通过信仰来解决，就像没有重生，即不信耶稣的人一样，用肉体的方法解决问题。怎么能称这样的人为信仰人呢？怎么能说这样的人是相信主、侍奉主的人呢？有人这样说：
“很多人侍奉神，还不如喂自己家的宠物狗用心。”
还有的人说：
“教会的信徒们，虽然嘴上说得挺好，但侍奉主时非常怠慢。以这样的心态种地或做生意，都会失败。”
我很赞同这句话，的确如此，我们不知道自己多么不关心信仰，只是一味地按照属人的方法去做，做不了就痛苦、担心、失望。
如果各位心里有痛苦，那么你们知道这痛苦来自于哪里吗？属于大卫的人，无论他们遇到什么样的问题，大卫都帮他们智慧地解决了，所以他们不害怕问题；但属于扫罗的人，每当遇到问题时，就会失去一切，惧怕、躲藏、战战兢兢。现在，圣经并不问各位多么热心地去教会，多么热心地读圣经，多么热心地祷告，多么热心地传道，多么热心地奉献，而是问各位是否过属灵的生活。
神不记念罪
去年一年，我结交了很多麻风村的弟兄。他们得了麻风病，被隔离，遭受人们的藐视和虐待。每当到麻风村举办聚会时，我常常能发现他们有健康人没有的宝贵又纯洁的心。很多健康的人得了灵里的麻风病，但很多麻风病人的心灵却极其纯洁。我与他们一起交通、生活时，拥有了很多难忘的回忆。如今，我也很想到他们村子里与他们一起分享圣经话语。
有一年秋天，我去丽水爱养院教会引领了为期一周的聚会。丽水爱养院教会的礼拜堂很宽敞，有600多人听了话语。但还有的人因病情太严重，行动不方便，不能到礼拜堂听话语。隔离他们的房间叫“平安社”，他们聚在平安社通过喇叭听讲道，做礼拜。我想去那里看望他们，但一直有客人，所以没有机会去。聚会最后一天早祷结束后，我去了那里。一位执事和一位长老把我领到那里。一层是女患者宿舍，二层是男患者宿舍。麻风病人都有眼病。因为麻风病诱发眼病，所以很多人的眼睛充血，也有很多人失明。平安社里有很多失明的人。我去那里时，他们非常欢迎我，还问了很多问题。我与他们交谈了一会儿，时间不多，我刚要离开时，从对面房间出来了一个人，他膝盖以下全都没有了，所以在围棋盘大小的木板下面安装了轱辘，坐在那上面用手推着来回走。他怎么上厕所？怎么洗澡？怎么睡觉？我一想到这些就特别心痛。我刚要离开时，他过来问我：
“牧师，我问一下。即使我心里现在还留有犯罪的记忆，我一切的罪还是赦免了。是吧？”
听到这提问时，我的心非常激动。因为这次不像在教会举办的聚会，主题不是“基督徒的信仰生活”，而是“怎样才能罪得赦免”。一周期间我传话语时，我发现他们当中有很多人对罪得赦免持有错误的观念。以前来爱养院引领很多讲师们说：
“ 一点都记不起来罪，这说明罪得到饶恕了。如果还能想起所犯的罪，说明罪还没有得到饶恕。”
所以，大部分人虽知道耶稣赦免了自己的罪，但因心里留有罪的记忆；因此，以为罪还没有得到饶恕，很痛苦。聚会中，我发现了这一点。我想我应该把他们从“罪的记忆”中释放出来。那时有个人说：
“《希伯来书》10章17节里，神说“不再记念他们的罪愆和他们的过犯”；如果我还能记起罪，那么我的罪是不是还没有得到饶恕？”于是我给他们说明：
“神不记念了，不是我们不记念。”
虽然我们记起罪
我再讲一下，我和一个妇人交通了关于罪的问题。我对她说：“神不再记念我们的罪。”她流着泪对我说：
“牧师，这是我一生中听过的最宝贵的话语。”
她上中学时，被几个学生欺骗，走上了歪路，几乎荒废了青春。她结婚后，丈夫知道了她的过去，她丈夫每当想起妻子的过去时就痛苦至极，于是酗酒，离家出走，几天后才回家。不知不觉中，这位妇人的过去在村子里传开了。从那时起，她就把自己关在屋子里不出去。结婚7年以来，她除了去市场以外，从未和别人说过话，去教会也是最后去，最先回来，悄悄地参加礼拜，低着头。但一想起自己过去所犯的罪，她就非常难过，知道她过去的人们看她时，她就痛苦得难以忍受。
“但现在，虽然我仍然想起我的罪，世上所有的人都记念我的罪，丈夫、公婆、小姑子和亲戚们记念我的过去，但耶稣基督说不再记念我的过去。这是多么感谢的事情啊!”
对！神不记念我们的过去。说“不再记念我们的罪愆和我们的过犯”，各位可能不太理解。因为人们一旦知道别人的错误就无法忘记，发现别人的缺点和失误后，我们再看他时就会想：“他是这种人。”神非常清楚我们都犯了什么罪，怎么能不记念我们以前所犯的一切罪呢？虽然我不能“理解”这一点，但我“相信”。神与人的不同之处就在于此。我们无法忘记一个人的过犯，也不能不记念，但神每当看到耶稣基督的十字架时，就不记念我们一切的罪了，因此神通过圣经和我们立了约。“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”（来10：17）
神不记念我们的罪，但我们很清楚我们所犯的罪，我们心里还有罪的记忆。这时，就有了信仰上的问题。神不记念就行，但人们因为自己记起来，所以以为神也记念，很多时候我们错以为神也看我们的缺点。我对这样的人们说：
“我们想起我们的罪是理所当然的。即使罪得到赦免了，我们还会留有记忆。”
几年前，因失误，我的手指得了骨髓炎，所以到医院做了截肢手术。但骨髓炎扩散到了手指的第二关节，医生就把那个手指的肌肉像剥香蕉皮一样剥开，把里面的骨头全部刮掉，之后我的手指痊愈了。我虽然失去了无名指的一节，但我的手指完全好了。我的手指完全好了，并不代表我忘记治疗手指的过程。举个例子：我到牙科治好了牙齿，但忘不了治疗牙齿的过程。我们的病痊愈后，仍然有得病时的记忆或住院时的记忆。但我有得病时的记忆，并不代表我的病没有好。同样，我们记起我们所犯的罪，并不代表我们的罪没有得到饶恕。即使我们记起罪，我们的罪也已经得到了赦免。
我再说明一下，如果我们到天国以后记不起来我们所犯的罪，怎么能感谢神呢？如果各位记不起来所犯的罪，那么怎么能理解耶稣钉死在十字架上的事实呢？反而会想：“耶稣为什么钉死在十字架上了？耶稣有什么必要钉死在十字架上呢？我也没有什么罪。”因此，“罪得到饶恕后就再也记不起来罪。”这句话是错误的。因为我们有罪的记忆，所以我们能感谢主赦免了我们的罪。每当我们想起所犯的罪和陷进罪里的过去，我们更会感谢主为我们的罪钉死在十字架上。那个麻风病人问我：
“牧师，虽然我清晰地记得我所犯的罪，但罪还是得到饶恕了。对吧？”
听他这样说，我心里很平安。那一瞬间我能感受到，我成为福音传道者是多么幸福的事情。我抓住那个麻风病人的手，感谢主赐给这个灵魂罪得赎的确信。
亲爱的弟兄姊妹们，撒但经常让我们陷进我们的行为里，人们把信仰的比重往往放在自己的行为上。但实际上，神的爱与我们的记忆和任何行为毫无相关地降在我们身上。
属肉体的基督徒们
神对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？现在你不要看他，去找我预定的一个人。”
意思是你们为肉体悲伤、担心、痛苦要到几时呢？陷进肉体里过没有果子的生活，陷进将要朽坏的肉体里敌对神要到几时呢？
各位，扫罗敌对了大卫。扫罗活着的时候，以色列百姓们一直遭受患难和困苦。扫罗还犯了杀死神祭司的滔天大罪。看起来扫罗好像热心地侍奉了神，但他用刀把所有的祭司都杀死了，他还想杀死大卫。整个以色列都被外敌夺去了，他的百姓们被掳去，所有的财物都被夺走，扫罗犯了数不清的罪。但是我们仍然停留在扫罗这一肉体里的原因是什么呢？神通过《撒母耳记上》给我们显明了这一点。我不希望各位听到这些话语后，只是在理论上认同：“啊，这话语很对。”我不希望各位认同我的讲道说：“这话语非常好，合乎情理。”
属于大卫
神恳切地希望我们属于大卫。神打开道路，让我来到这里讲道、引领聚会，所以你们不要属肉体，要属灵，希望神的旨意成就。扫罗一直当以色列的王，大卫就绝对不能当以色列的王。也就是说，肉体支配你们的心，耶稣基督的圣灵就绝对不能支配你们的心。
现在我们应该明白这一点，冷静地察看我们自己的信仰。你们养育子女的理由是什么呢？因为别人生孩子，所以我也跟着生孩子；因为别人嫁人，所以我也跟着嫁人；因为别人的孩子上学，所以我也让孩子们上学；因为别人挣钱，所以我也挣钱；因为别人去教会，所以我也去教会；因为别人奉献，所以我也奉献；因为别人祷告，所以我也祷告……这样的人多么多啊！
有句俗语说：“凡事学大丈。”实在有很多人盲目地去教会过信仰。我们虽然读圣经，但不知道为什么读；虽然神赐给了我们子女，但不知道神为什么赐给子女；虽然结婚，但不知道神为什么让我和这个人结婚；虽然我们的孩子上学，但不知道神将来让这些孩子做什么。只是像扫罗一样属肉体，以参加主日礼拜敷衍了事，高兴的话就献十分之一，心情不好就克扣十分之一。要献十分之一时，心想：“这次不献十分之一，可以花在好几个地方。孩子们要买什么东西，欠商店的帐也要清算，电话费也要交……”很多时候这样想。是吧？虽然这样，但偶尔献了一次十分之一就骄傲：“我献了十分之一。”这样过信仰生活的人很多。
有信心的亚伯拉罕和没有信心的罗得
各位，我想让你们明白一点。神让亚伯拉罕成为了信心之祖。亚伯拉罕蒙了很多祝福，不是因为他献上了亲爱的儿子以撒，不是因为他离开了迦勒底吾珥，也不是因为他跟随并顺服神，只因为他凭着信心行。没有信心也可以离开迦勒底吾珥，没有信心也可以居住在迦南地，没有信心也可以献上儿子，没有信心也可以奉献，没有信心也可以祷告，没有信心也可以读圣经。但凭着信心做和不凭着信心做有很大的差异。
举个例子。罗得和亚伯拉罕一起离开了迦勒底吾珥。亚伯拉罕居住在迦南地时，罗得也在迦南地；亚伯拉罕遇到困难时，罗得也遇到了同样的困难；亚伯拉罕遇到饥荒时，罗得也遇到了饥荒；亚伯拉罕下埃及时，罗得也一同下了埃及；亚伯拉罕离开埃及时，罗得也一起离开了。但亚伯拉罕是凭着信心行，罗得只是在没有信心的状态下跟着做了。虽然一同遭受苦难和痛苦，但凭着信心做和在没有信心的状态下做有很大差异。
我们看一下罗得的结局。罗得以为自己能在所多玛和蛾摩拉城幸福地生活，但他成为了俘虏，失去了一切财产，甚至失去了妻子，最后和自己的女儿行淫，生了孩子。年轻健壮的罗得和年老的亚伯拉罕相比，无论看哪一方面都觉得罗得更有希望，觉得罗得更有前途、更优秀。我们能看到，虽然罗得与亚伯拉罕都走了苦难之路，但罗得的结局却极其悲惨。
形式上的信仰
各位，这些事实在告诉我们什么呢？实在令我感到悲伤焦急的是，现在还有很多圣徒不凭着信心向属灵的方向迈步，仍然停留在肉体里，与没有重生的世人一样，用属人的方法做事业、养育子女、结婚。遇到问题时，形式上做做祷告，看看圣经，然后去找牧师，说：
“牧师，给我做一次祝福祷告吧。”
只是在这方面稍微有点差异，其他方面都一样。这样做，我们还能期待什么，还能得到什么呢？这样过信仰生活，然后说：
“信耶稣也没有什么好处。”
“祷告，神也不垂听。”
“不信的人反而生活得更好。”
“不信耶稣的人，他们的孩子更有出息。”
没错，也许不信的人更有成就，不信的人比不属灵的基督徒肉体上更舒服。你们知道吗？比起不属灵的基督徒，没有重生的世人处境更好。
上一讲：抬高信仰标准，反而会失去力量
—— 本系列未完待续 敬请期待 ——
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